第八十三章 工业化与个人崇拜
片刻后才意识到自己的失态,丁云桐轻轻咳嗽一声,说道:"你这样的女儿身,现在是回不到军营去了,你有什么打算?"
王雪慧低头不语,也许她也不知道该怎么办。
丁云桐又说道:"你已经无家可归了,这样吧,朕且封你为殿前侍卫,做朕的随从,同时再慢慢寻找你的哥哥,这总好过你自己大海捞针,你看如何?"
王雪慧犹豫了片刻,想想也只能如此,终于说道:"谢皇上恩典,雪慧遵命。"
丁云桐大为满意,今天收了一个猛将当卫戍司令,又找了个美女神枪手当贴身保镖,收获不小。
马上就要到1882年,按照jihua,到明年年初,宣传工作会达到一个高潮,当然个人崇拜是要持之以恒的,需要一段时间才能看出效果。而户口管理工作却会进展神速,因为中国的基层,此时主要是小农经济,自给自足,流动性不大,只要没有饥荒,谁愿离开自己的一亩三分地呢?
另一方面,等近卫军改编一完毕,土地就开始交割,忠诚度必然大幅度上升,同时八旗兵也大举裁撤,有什么不满也无可奈何了。
这几件事情一做好,大规模的工业化就要启动了,不过现在可以先进行一些舆论上的宣传,丁云桐准备自己亲自写一篇社论,作为未来工业化的纲领性文件,他得好好酝酿一下。
1881年12月11日,又一个新的部门,内务部成立了。
丁云桐对这个部的定位是民政部和秘密警察的结合体。首任部长是赵秉钧,丁云桐之所以选择此人,是因为历史上袁世凯当政时,赵秉钧就专门负责警察民政方面的工作,是第一任内务总长。而且此人只知道奉命行事,忠诚意识很强,工作能力也强,“生性慧黠,强悍而心细”,是个非常能干的奴才,要不前世袁世凯也不会让他代替唐绍仪担任内阁总理。
还有一点,赵秉钧在收复新疆的作战中,东征西讨,勇猛顽强,立功不小,但也受了重伤,基本丧失了男人的功能,这也让他的心理非常压抑。在以后的岁月中,显得办事狠辣,手段残忍,不计后果,包括暗杀宋教仁。
这样一个既忠心,又凶狠的人担任部长,是最合适不过了。
在经过了两个多月的实施,新的户籍管理制度开始在城乡全面推行,其基本流程是清查户口,然后统计在档案里,划定辖区,分割管理。而四个重要的配套措施也在丁云桐的策划下同时推进,也就是丁云桐引以为傲的"新四大发明":户口本、粮食本、调职单、通行证。
户口本就是人口档案,详细登记了每家每户的人口档案。以此为基础,将人口严格限制的固定的区域,想要移居异地,需要内务部开具的准迁证。
粮食本,即粮食关系。户口关系决定粮食关系。民以食为天,将这个天抓住,民就无处可跑。户口在城市者,为城市粮食关系,户口在农村者为农业粮食关系。出外办什么事,得带粮票,粮票是粮食关系的附属品,没有粮票,出外就得饿肚子,有钱也没地方买去。
调职单,是对工作调动的控制,一个人离开单位,想去别处工作,需要内务部出具的调职单。有了这个调职单,才能转户口、转粮食关系。这样任何人都不能想辞职就辞职,必须经过批准才能放行。
通行证,如同古代的路条。这是由内务部开具的一种函件。城市之间的旅行、出差办事、走亲访友,都必须持有通行证,否则都不能住旅馆客栈。这个措施也能防范间谍,没有内务部的通行证,外国间谍的行动就会受到很大的限制。
除了这四个以外,其实还有一个秘密措施,叫政审表,是针对国家公务人员的,也包括一些知识分子,专门用于政治审查:政治倾向是什么,过去做过什么事,有没有可能是间谍,拥不拥护皇权等等,事实上就是政治档案。
有这"五指山"抓下去,对整个国家的政治控制就会大大加强,中央集权才有可能。
同时宣传部也在大力宣扬继续推进各项工作,以及即将开始的工业化。
在丁云桐的思维里,一个落后国家想要快速发展,追赶发达国家,中央集权是必然的选择,独裁是唯一的捷径。只有保证集权和独裁,才能实现工业化,快速追赶发达国家。
而随着各项制度的推进,部分知识分子群体的意见也越来越大,报刊上、朝廷中都出现了一些对国家政策的质疑之声。
所谓风至而沉沙起,水落则礁石出。那些意识形态迥异的官僚和知识分子们,这个时候都像打了鸡血一般,纷纷跳了出来。有些人主张自由,有些人则保守。
自由派如美国回来的容闳,从英国回来的严复,伍廷芳,郭嵩寿等人,纷纷主张明定国是,君主立宪,提倡西方的民主,经济上也是倡导自由主义模式,避免国家调控干扰。认为目前的各项举措越来越严苛,不符合shijie的潮流。
而保守派,像翁同龢,李秉衡,大学士恩承,以及原先被调离中央的徐桐、刘锡鸿等人,则各自上书,称这些措施,尤其是所谓工业化,完全不符合儒家传统,大违祖制。
总之,自由派也好,保守派也好,都不赞成丁云桐的主张。
作为回应,1882年,1月2日,<寰球时报>全文刊发了丁云桐亲自纂写的评论文章,题目叫<落后必然挨打>。这篇文章阐述了中国国家政策的核心思想,以及未来的道路的该怎么走。
文章首先提出这样一个严峻的问题,那就是:西方的工业化已经初步完成,中国已经落后了150年至200年,无论在经济,军事,科技各方面都有着巨大的差距。走正常的道路,是不可能追上发达国家的,那么中国该怎么办?
文章认为唯一的解决之道,就是"走捷径",西方工业化的顺序是先轻工业,纺织业、食品业、造纸业等等,逐步过渡到重工业,发展均匀平衡效果好。
而工业化的中心、工业化的基础,就是发展重工业(燃料、金属等等),归根到底,就是发展生产资料的生产,发展本国的机器制造业。
所以中国必须重点优先发展重工业,用较短的时间跑完西方用一百多年走完的道路。这个"跑"字很重要,中国必须冲刺,"要么我们能够赶上去,要么我们永远被踩在脚下。"
文章严厉的驳斥那些保守派,思想僵化,头脑顽固,坚持要让国家处于落后的状态不可自拔,这实际上是变相的帮助了敌人,拖了国家发展的后腿,成了民族的罪人。
同时也批判了那些自由派,认为在中国这样一穷二白,积贫积弱的国家,要想把人力、物力、财力集中到重工业上,必须依靠国家权威,而集权是唯一的途径。文章回顾了日本明治维新以及德意志帝国的建立,无不是中央集权,依靠国家jihua,有目的有步骤的推行政策。因而在这个关键的历史时刻,倡导自由化,不管是什么样的出发点,都是严重的错误。
发展决定一切,发展压倒一切,这是本阶段最大的爱国主义。
服从并忠实执行皇帝对于国家发展的部署,是本阶段最大的爱国主义。
也就是说,忠君就是最大的爱国主义。
只有忠君,严格服从皇帝的命令,所有的liliang才能拧成一股绳,国家才能发展。
文章以一句话作为结尾:落后必然挨打。
这篇社论,很大程度上缓和了舆论,因为大多数人都开始认真思考其中的道理。
同时个人崇拜工作也已经开始升华。
在所有的城市乡村,关于皇帝的神话故事开始广泛传播;
任何文字印刷品,凡是提到皇帝就必须以粗体显示;
一系列宣传皇帝恩德的歌曲民谣也开始流传;
任何公职人员都必须佩戴皇帝的徽章;
无论任何公共场所,甚至所有色家庭都必须悬挂的皇帝的画像;
报纸上到处都是皇帝的恩德如何创造人间奇迹,重病待死的病人听到了皇帝的训令,立刻痊愈如初。饥饿乏力的战士一听皇帝的圣谕,马上就能精力过人,生龙活虎。
而连续大旱的灾区,向皇帝画像虔诚跪拜上千次后,马上就会大雨倾盆而下等等。
而学校是宣传的主战场,因为对幼儿的教育有可能会烙印一生。每个小学,无论级别高低,规模大小,位置是否偏僻,都有一套由政府制定颁发的<节日祭祀仪式规章>,都要认认真真地组织学生们学习对皇帝的礼仪。每个小学生在看到皇帝画像时都要停下来进行跪拜。久而久之,这些硬性规定的礼仪便也成为学生们生活的一部分,最终会潜移默化地影响着他们的思想。
皇帝的画像更是神圣不可侵犯,万一有什么意外的灾祸,保护画像的安全甚于生命。
在学校的课程教育上,更是强调忠君爱国的意识,比如中学第一篇课文<无形的进城>,需要学生全文背诵的。它以一个母亲的口吻写道:“我亲爱的孩子,越南东京已经攻陷了,你也一起进城吧,尽管你已经粉身碎骨,也不会再发出声音了。身体充满了火焰,鲜血染红了大地,你还在高呼‘皇上万岁’。亲爱的孩子,你没有离开我们,你也和大家一起进城了,你的生命将在天安门的忠烈祠里得到永生。"
一股又一股的个人崇拜热潮,正在神州大地上四处蔓延,愈演愈烈。
丁云桐深知中国人的个性,缺乏自我,缺乏安全感,崇拜英雄,迷信权威,仰视大师。人民需要偶像,人民需要榜样,榜样的liliang是无穷的,weishenme?因为人民没有liliang,他们不相信自己有liliang。
他们需要有人来拯救,需要有人来指引,需要圣明天子,需要青天大老爷,需要伟大领袖,大海航行靠舵手,需要领导不断的指出方向
丁云桐将填补空白,满足他们空虚的灵魂。
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王雪慧低头不语,也许她也不知道该怎么办。
丁云桐又说道:"你已经无家可归了,这样吧,朕且封你为殿前侍卫,做朕的随从,同时再慢慢寻找你的哥哥,这总好过你自己大海捞针,你看如何?"
王雪慧犹豫了片刻,想想也只能如此,终于说道:"谢皇上恩典,雪慧遵命。"
丁云桐大为满意,今天收了一个猛将当卫戍司令,又找了个美女神枪手当贴身保镖,收获不小。
马上就要到1882年,按照jihua,到明年年初,宣传工作会达到一个高潮,当然个人崇拜是要持之以恒的,需要一段时间才能看出效果。而户口管理工作却会进展神速,因为中国的基层,此时主要是小农经济,自给自足,流动性不大,只要没有饥荒,谁愿离开自己的一亩三分地呢?
另一方面,等近卫军改编一完毕,土地就开始交割,忠诚度必然大幅度上升,同时八旗兵也大举裁撤,有什么不满也无可奈何了。
这几件事情一做好,大规模的工业化就要启动了,不过现在可以先进行一些舆论上的宣传,丁云桐准备自己亲自写一篇社论,作为未来工业化的纲领性文件,他得好好酝酿一下。
1881年12月11日,又一个新的部门,内务部成立了。
丁云桐对这个部的定位是民政部和秘密警察的结合体。首任部长是赵秉钧,丁云桐之所以选择此人,是因为历史上袁世凯当政时,赵秉钧就专门负责警察民政方面的工作,是第一任内务总长。而且此人只知道奉命行事,忠诚意识很强,工作能力也强,“生性慧黠,强悍而心细”,是个非常能干的奴才,要不前世袁世凯也不会让他代替唐绍仪担任内阁总理。
还有一点,赵秉钧在收复新疆的作战中,东征西讨,勇猛顽强,立功不小,但也受了重伤,基本丧失了男人的功能,这也让他的心理非常压抑。在以后的岁月中,显得办事狠辣,手段残忍,不计后果,包括暗杀宋教仁。
这样一个既忠心,又凶狠的人担任部长,是最合适不过了。
在经过了两个多月的实施,新的户籍管理制度开始在城乡全面推行,其基本流程是清查户口,然后统计在档案里,划定辖区,分割管理。而四个重要的配套措施也在丁云桐的策划下同时推进,也就是丁云桐引以为傲的"新四大发明":户口本、粮食本、调职单、通行证。
户口本就是人口档案,详细登记了每家每户的人口档案。以此为基础,将人口严格限制的固定的区域,想要移居异地,需要内务部开具的准迁证。
粮食本,即粮食关系。户口关系决定粮食关系。民以食为天,将这个天抓住,民就无处可跑。户口在城市者,为城市粮食关系,户口在农村者为农业粮食关系。出外办什么事,得带粮票,粮票是粮食关系的附属品,没有粮票,出外就得饿肚子,有钱也没地方买去。
调职单,是对工作调动的控制,一个人离开单位,想去别处工作,需要内务部出具的调职单。有了这个调职单,才能转户口、转粮食关系。这样任何人都不能想辞职就辞职,必须经过批准才能放行。
通行证,如同古代的路条。这是由内务部开具的一种函件。城市之间的旅行、出差办事、走亲访友,都必须持有通行证,否则都不能住旅馆客栈。这个措施也能防范间谍,没有内务部的通行证,外国间谍的行动就会受到很大的限制。
除了这四个以外,其实还有一个秘密措施,叫政审表,是针对国家公务人员的,也包括一些知识分子,专门用于政治审查:政治倾向是什么,过去做过什么事,有没有可能是间谍,拥不拥护皇权等等,事实上就是政治档案。
有这"五指山"抓下去,对整个国家的政治控制就会大大加强,中央集权才有可能。
同时宣传部也在大力宣扬继续推进各项工作,以及即将开始的工业化。
在丁云桐的思维里,一个落后国家想要快速发展,追赶发达国家,中央集权是必然的选择,独裁是唯一的捷径。只有保证集权和独裁,才能实现工业化,快速追赶发达国家。
而随着各项制度的推进,部分知识分子群体的意见也越来越大,报刊上、朝廷中都出现了一些对国家政策的质疑之声。
所谓风至而沉沙起,水落则礁石出。那些意识形态迥异的官僚和知识分子们,这个时候都像打了鸡血一般,纷纷跳了出来。有些人主张自由,有些人则保守。
自由派如美国回来的容闳,从英国回来的严复,伍廷芳,郭嵩寿等人,纷纷主张明定国是,君主立宪,提倡西方的民主,经济上也是倡导自由主义模式,避免国家调控干扰。认为目前的各项举措越来越严苛,不符合shijie的潮流。
而保守派,像翁同龢,李秉衡,大学士恩承,以及原先被调离中央的徐桐、刘锡鸿等人,则各自上书,称这些措施,尤其是所谓工业化,完全不符合儒家传统,大违祖制。
总之,自由派也好,保守派也好,都不赞成丁云桐的主张。
作为回应,1882年,1月2日,<寰球时报>全文刊发了丁云桐亲自纂写的评论文章,题目叫<落后必然挨打>。这篇文章阐述了中国国家政策的核心思想,以及未来的道路的该怎么走。
文章首先提出这样一个严峻的问题,那就是:西方的工业化已经初步完成,中国已经落后了150年至200年,无论在经济,军事,科技各方面都有着巨大的差距。走正常的道路,是不可能追上发达国家的,那么中国该怎么办?
文章认为唯一的解决之道,就是"走捷径",西方工业化的顺序是先轻工业,纺织业、食品业、造纸业等等,逐步过渡到重工业,发展均匀平衡效果好。
而工业化的中心、工业化的基础,就是发展重工业(燃料、金属等等),归根到底,就是发展生产资料的生产,发展本国的机器制造业。
所以中国必须重点优先发展重工业,用较短的时间跑完西方用一百多年走完的道路。这个"跑"字很重要,中国必须冲刺,"要么我们能够赶上去,要么我们永远被踩在脚下。"
文章严厉的驳斥那些保守派,思想僵化,头脑顽固,坚持要让国家处于落后的状态不可自拔,这实际上是变相的帮助了敌人,拖了国家发展的后腿,成了民族的罪人。
同时也批判了那些自由派,认为在中国这样一穷二白,积贫积弱的国家,要想把人力、物力、财力集中到重工业上,必须依靠国家权威,而集权是唯一的途径。文章回顾了日本明治维新以及德意志帝国的建立,无不是中央集权,依靠国家jihua,有目的有步骤的推行政策。因而在这个关键的历史时刻,倡导自由化,不管是什么样的出发点,都是严重的错误。
发展决定一切,发展压倒一切,这是本阶段最大的爱国主义。
服从并忠实执行皇帝对于国家发展的部署,是本阶段最大的爱国主义。
也就是说,忠君就是最大的爱国主义。
只有忠君,严格服从皇帝的命令,所有的liliang才能拧成一股绳,国家才能发展。
文章以一句话作为结尾:落后必然挨打。
这篇社论,很大程度上缓和了舆论,因为大多数人都开始认真思考其中的道理。
同时个人崇拜工作也已经开始升华。
在所有的城市乡村,关于皇帝的神话故事开始广泛传播;
任何文字印刷品,凡是提到皇帝就必须以粗体显示;
一系列宣传皇帝恩德的歌曲民谣也开始流传;
任何公职人员都必须佩戴皇帝的徽章;
无论任何公共场所,甚至所有色家庭都必须悬挂的皇帝的画像;
报纸上到处都是皇帝的恩德如何创造人间奇迹,重病待死的病人听到了皇帝的训令,立刻痊愈如初。饥饿乏力的战士一听皇帝的圣谕,马上就能精力过人,生龙活虎。
而连续大旱的灾区,向皇帝画像虔诚跪拜上千次后,马上就会大雨倾盆而下等等。
而学校是宣传的主战场,因为对幼儿的教育有可能会烙印一生。每个小学,无论级别高低,规模大小,位置是否偏僻,都有一套由政府制定颁发的<节日祭祀仪式规章>,都要认认真真地组织学生们学习对皇帝的礼仪。每个小学生在看到皇帝画像时都要停下来进行跪拜。久而久之,这些硬性规定的礼仪便也成为学生们生活的一部分,最终会潜移默化地影响着他们的思想。
皇帝的画像更是神圣不可侵犯,万一有什么意外的灾祸,保护画像的安全甚于生命。
在学校的课程教育上,更是强调忠君爱国的意识,比如中学第一篇课文<无形的进城>,需要学生全文背诵的。它以一个母亲的口吻写道:“我亲爱的孩子,越南东京已经攻陷了,你也一起进城吧,尽管你已经粉身碎骨,也不会再发出声音了。身体充满了火焰,鲜血染红了大地,你还在高呼‘皇上万岁’。亲爱的孩子,你没有离开我们,你也和大家一起进城了,你的生命将在天安门的忠烈祠里得到永生。"
一股又一股的个人崇拜热潮,正在神州大地上四处蔓延,愈演愈烈。
丁云桐深知中国人的个性,缺乏自我,缺乏安全感,崇拜英雄,迷信权威,仰视大师。人民需要偶像,人民需要榜样,榜样的liliang是无穷的,weishenme?因为人民没有liliang,他们不相信自己有liliang。
他们需要有人来拯救,需要有人来指引,需要圣明天子,需要青天大老爷,需要伟大领袖,大海航行靠舵手,需要领导不断的指出方向
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